濯缨
《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”本以“濯缨”谓洗去帽缨上的污垢。后以“濯缨”借喻超凡脱俗，保持高洁。孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》：“洗帻岂独古，濯缨良在兹。”
《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”本以“濯缨”谓洗去帽缨上的污垢。后以“濯缨”借喻超凡脱俗，保持高洁。孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》：“洗帻岂独古，濯缨良在兹。”
官名。《汉书·司马相如传》有狗监杨得意，当为职掌皇帝田猎之犬的官吏。官名，汉置，掌养猎狗。《汉书·司马相如传》：“蜀人杨得意为狗监，侍上。”注：“师古曰：主天子田猎犬也。”
北魏官名。道武帝天兴三年(400)置，相当于*光禄大夫，以勋旧休闲者为之。与受恩、长德、训士均为北魏前期官名。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“射日”。宋李石《临江仙》词：“拟射九乌留白日，假饶立到黄昏。”
【介绍】：金奚族人。熙宗时与父挞不也降金。招降松山等州未附军民，从征战，屡有战功。积官至崇义军节度使。
城名、县名。“洛”本作“雒”，三国魏改。故城有二：一在今河南洛阳市东白马寺东二里洛河北岸。原为周成王时周公营建雒邑的成周城，周敬王避王子朝之乱，迁都于此，加以扩建，为春秋后期最繁荣的都市之一。战国时改
蒙古亲属称谓。蒙古语音译。《至元译语》作阿不合。《华夷译语》作阿巴哈。《鞑靼译语》作阿把合。《登坛必究》作阿补阿。《武备志》作哈不合。《俺答汗传》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》等均汉译作阿巴海。本意为
约1200—约1260南宋四明(今浙江宁波)人，字君特，号梦窗，又号觉翁。曾为苏州仓台幕僚，后复入浙东安抚使、知绍兴府吴潜幕中。晚年为荣王赵与芮(度宗生父)门客。终于布衣。贾似道未相时，他尝作词称颂。
篇名。唐柳宗元撰。二卷，计六十七篇。批驳《国语》中鬼神怪异、符瑞贞祥思想。针对伯阳父论地震中“阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡”的观点，指出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也，自动
书名。明吴有性撰。二卷。成书于崇祯十五年(1642)。作者鉴于瘟疫用伤寒治法致命者颇多，遂推出病源，研究病理。提出“戾气”学说，认为疫病是由戾气从口鼻侵入体内引起，用药可制服。戾气不同，引起的疫病不同