山房牙签三万轴，六丁下取归群玉。
空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧怀两贤，作堂要与祠千年。
只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉。
江西社里曾常伯，李家玉润苏家客。
并遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石。
山房牙签三万轴，六丁下取归群玉。空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。楞伽老僧怀两贤，作堂要与祠千年。只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉。江西社里曾常伯，李家玉润苏家客。并遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石。
《寄题庐山楞伽寺三贤堂，呈南康太守曾致虚》是宋代杨万里创作的一首诗词。这首诗词描述了庐山楞伽寺内的三贤堂，以及作者向南康太守曾致虚呈送的情景。
诗词的中文译文如下：
山房牙签三万轴，
六丁下取归群玉。
空余坡老枯木枝，
雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧怀两贤，
作堂要与祠千年。
只供清风荐明月，
不用秋菊兼寒泉。
江西社里曾常伯，
李家玉润苏家客。
并遣巫阳招取来，
分坐庐山泉上石。
这首诗词通过描绘庐山楞伽寺内的三贤堂，展现了作者对庐山的景色和文化的赞美之情。下面是对诗词的诗意和赏析：
诗意：
这首诗词以庐山楞伽寺的三贤堂为背景，表达了作者对庐山的景色和文化的喜爱之情。诗中描绘了山房内摆满了三万轴的牙签，六丁下取归群玉，形容了三贤堂的庄严和珍贵。诗人通过描述坡上的老枯木枝、雪骨和霜筋插入云屋，展示了庐山的幽静和神秘之美。诗人还表达了楞伽老僧怀念两位贤人的情感，希望能够建造一个能够祭祀他们的堂宇，并且只供清风荐明月，不需要秋菊和寒泉的供奉。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言描绘了庐山楞伽寺的景色和文化内涵。通过山房内三万轴的牙签和归群玉的描绘，展示了三贤堂的珍贵和庄严。而描述老枯木枝、雪骨和霜筋插入云屋的形象，则表现了庐山的幽静和神秘之美。诗人通过楞伽老僧的怀念，表达了对两位贤人的敬仰之情，并希望能够为他们建造一个能够祭祀的堂宇。最后，诗人以清风荐明月的形象，表达了对庐山清幽环境的向往，而不需要繁华的秋菊和寒泉的供奉。
整体而言，这首诗词通过简洁而富有意境的语言，描绘了庐山楞伽寺的景色和文化内涵，表达了作者对庐山的喜爱和敬仰之情。同时，诗人通过对贤人的怀念和对自然环境的赞美，展示了对传统文化和自然之美的追求。
jì tí lú shān léng jiā sì sān xián táng, chéng nán kāng tài shǒu céng zhì xū
寄题庐山楞伽寺三贤堂，呈南康太守曾致虚
shān fáng yá qiān sān wàn zhóu, liù dīng xià qǔ guī qún yù.
山房牙签三万轴，六丁下取归群玉。
kòng yú pō lǎo kū mù zhī, xuě gǔ shuāng jīn chā yún wū.
空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。
léng jiā lǎo sēng huái liǎng xián, zuò táng yào yǔ cí qiān nián.
楞伽老僧怀两贤，作堂要与祠千年。
zhǐ gōng qīng fēng jiàn míng yuè, bù yòng qiū jú jiān hán quán.
只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉。
jiāng xī shè lǐ céng cháng bó, lǐ jiā yù rùn sū jiā kè.
江西社里曾常伯，李家玉润苏家客。
bìng qiǎn wū yáng zhāo qǔ lái, fēn zuò lú shān quán shàng shí.
并遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石。
